《贞观政要》主要内容

《贞观政要》主要内容

《贞观政要》详尽收录了唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等臣子间关于国家大政的对话，及大臣间的争议与进谏之疏，同时涵盖政治设施与刑法等，以供借鉴。“贞观”乃唐太宗李世民之年号，“政”代表“令”、“政策”，“要”意指“要领”、“要点”，故“贞观政要”即指贞观年间之施政纲要。

《贞观政要》虽载史实，却非按时间序编排，而是以总结唐太宗治政经验、警醒当朝皇帝为目的，将君臣对话、奏章、策略等资料，依据为君之道、选拔贤能、君臣互鉴、教导太子、道德伦理、修身养性、尊崇儒学、稳固根本、宽刑慎罚、征伐边疆、善始善终等主题分类，使著作兼具史实与政论色彩；既为贞观之治的历史写照，亦蕴含丰富的治国安民理念与成功施政经验。

全书10卷42篇、250章，共8万字左右。

在首卷篇章，《论君道第一》占据首位，详述了唐太宗与谏议大夫魏徵就“为君之道”的深入探讨。太宗明言，君道之本，首在爱民如子，若以百姓之苦为私欲之资，无异于“割股啖腹”，虽腹饱而身死。

在第二卷《论任贤第三》、《论求谏第四》及《论求谏第五》中，吴兢详尽记载了太宗麾下几位得力辅臣：房玄龄、杜如晦、魏徵、王珪、李靖、虞世南、李勣、马周等，他们被选拔任用的精彩历程。

第三卷收录《君臣鉴戒》第六篇、《论择官》第七篇、《论封建》第八篇。太宗及其臣子深悟隋朝覆灭之教训，主张君主应戒除骄奢淫逸，时刻倾听忠言直谏，选拔贤能之士，勤勉治理国家。

第四卷详述了太子与诸王封赐、教养、劝诫之事宜。太宗采纳褚遂良之策，赋予太子尊崇地位，延请良师，培育其尊师重道，以备未来君临天下。诸王亦宜择良师益友，虚心接受规劝，勿行独断。

第五卷与第六卷合共收录十六篇文章，详述了唐太宗及其臣子心中所推崇的君主与臣子应遵循的道德规范，诸如仁义、忠义、孝友、公平、诚信、俭约、谦让、仁慈、慎好、慎言、避免诽谤邪说，以及自我反省、廉洁等品质。

第七卷囊括了《崇儒学》篇第二十七、《论文史》篇第二十八、《论礼乐》篇第二十九等三篇著作。

第八卷共收录六篇文章，依次为：《论务农》第三十篇、《论赦令》第三十一篇、《论刑法》第三十二篇、《论贡献》第三十三篇、《禁末作附》含三章、《辩兴亡》第三十四篇。

第九卷收录了《议征伐第三十五》与《议征伐第三十六》两篇文章，详述了自唐初至唐太宗晚年，我国与周边国家、地区交往的诸多事宜。

《贞观政要》内容丰富，涵盖广泛。细加梳理，大致可划分为四个主要部分：一、君主之德行与风范；二、官员选拔与作风规范；三、内外政策方针；四、规劝太子，确保国家长治久安，江山永固。

《贞观政要》对封建政治问题的记载，既全面又详实。吴兢将君主视为封建政权之核心，在《君道》一文中开篇即深入剖析了为君之道。他以唐太宗的言论为例，阐述：欲为良君，必先安民；欲安天下，必先正己。将安民与修身视为君主的两大要务，对封建政治而言，可谓切中要害。

然而，《贞观政要》亦显现出吴兢思想中某些消极的面向。

第五卷中，作者罗列了诸多封建伦理道德的教诲；而第六卷则详述了众多修身养性的观点。这不仅体现了作者期望统治者修身齐家，树立楷模的愿景，亦彰显了吴兢对封建伦理的深切关注与虔诚信仰。