先秦时期儒家之“孝”

先秦时期儒家之“孝”

随着我国社会经济进步与个体家庭的兴起，父系家长制逐渐稳固，"孝"这一传统观念亦随之孕育而生，并不断演变。探究儒家经典及相关文献，对"孝"的内涵及其演变轨迹，可概括如下：

《诗经》与《尚书》中蕴含的“孝”之理念：《诗经》与《尚书》均为孔子精心删订的儒家经典之作，二者内含关于“孝”的原始观念与丰富内容。

（一）奉养父母

《诗经·唐风·鸨羽》载：“王事靡盬，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？……王事靡盬，不能艺黍稷，父母何食？悠悠苍天！曷其有极？……王事靡盬，不能艺稻粱。父母何尝，悠悠苍天！曷其有常？”此诗痛斥君王政务繁忙，无暇耕种，致父母饥寒交迫，诉尽苍天无常之苦。

《尚书·酒诰》载：“始驾牛车，远行贸易，以孝敬父母。父母心欢……”农闲之际，驾驭牛车，携商品远行，以尽孝道，使双亲喜悦。

（二）报答父母养育之恩

《诗经·小雅·蓼莪》：悲怆父母，育我辛劳；悲怆父母，养我疲惫；父兮育我，母兮抚我；慈爱抚育，成长养育。呵护庇护，出入怀抱，欲报恩情，苍天无极。此诗倾诉孝敬未报、父母离世之痛，情感深沉。

悲怆父母，育我艰辛，“生我劳瘁”。痛悼双亲离世，哀思绵绵。他们于辛劳病痛中孕育我生。非但生育，更抚养、疼爱、呵护，庇护我成长。父母养育恩深，理当报答。然统治者剥削，民生困苦，致使无法尽孝。非我之过，实乃天意难违。

（三）尊敬父母，娶妻必告之

《诗经·小雅·小弁》：桑梓之树，敬奉如仪。父慈母爱，敬仰依恋。父母栽桑梓，敬重之心不可无。无人不尊父，无人不恋母。敬慕父母，勿忘其恩。《诗经·齐风·南山》：种麻需划田，娶妻须告亲。以种麻喻婚嫁，告父母乃礼。《诗经·齐风·南山》：麻种需划田，娶妻必告亲。借种麻之理，喻婚嫁需告父母。

（四）尊孝父母，理应成为世人学习的典范。

《诗经·大雅》云：“孝思绵长，为世楷模；孝思昭明，嗣位显赫。”孝敬先人之心，乃全民之典范，亦须勤勉本职。孝子之心，源源不断，福泽绵延，惠及全家。“孝子不匮，永锡尔类”。

（五）不孝父母是最大的罪过

《尚书·康诰》载，周成王弟封言：元恶大憝，实乃不孝不友。子不敬奉父命，伤父心；父不慈爱子，反疾恨子；兄不念弟之辛劳，不恭于弟；弟亦不思兄之养育，不友于兄。哀哉，非我政人得罪，天降大乱，民彝失序。王曰：速遵文王遗训，严惩此恶，决不宽恕。

此地推崇父慈子孝、兄友弟恭的伦理规范。若子嗣未能继承父志，必令父亲痛心疾首；若父不慈爱子女，反生厌恶；若弟不敬兄，兄不友弟。此类行为，理应受文王法度严惩，不容宽恕。