中国古代的出殡前的准备探究

在中国古代，出殡前的筹备工作颇为繁复，涉及众多祭奠仪式。大硷之后，灵柩需停放一时，方才安葬，此过程俗称“殡”。周人将灵柩置于西阶，寓意宾客。灵柩离家，宛如宾客远行。停放地点多在正堂西阶，设孝堂守灵，三日内完成殡葬，或隔旬安葬。亦有将灵柩暂存宗庙，或寄于佛寺。出殡前，祭祀礼仪规矩繁多。

古时，丧葬之间往往相隔一段时日，期间丧家需筹备墓穴、葬礼等事宜。此间间隔长短各异，贵贱有别。周代有明确规定：天子七月葬，诸侯五月，大夫三月，士庶一月。汉制则较周礼缩短，如文帝七月，武帝十八日，明帝十一日，章帝十二日。民间葬期长短不一，多由丧家自定。官宦富家为选佳地，有时停殡数年。通常，葬期不宜过长，以使逝者早日安息。特殊情况下，如战乱、灾荒、客死他乡、家境贫寒等，数年乃至数十年不葬者亦不少见。元代姿源一带崇尚厚葬，久殡不葬被视为非礼，官宦者受罚。唐开元时，郑延柞母殡僧舍二十九年，颜真卿上奏，郑氏兄弟受罚，天下震动。宋代规定，未葬亲者，婿绅不得为官，士人禁止科举。许多官僚因拖延葬期而受贬或失官。

将灵枢从殡所移至墓地安葬，此仪式称作“出殡”，亦名“发引”。此过程中，历代传承诸多风俗，繁复多样。明清时期，京师旧俗，丧家需请阴阳先生，将逝者生卒年月、寿岁、葬日等记录于白纸上，灵柩出城时以此验证，犹如生者通行证，俗称“开殃榜”或“写殃书”。京师有丧事，无论男女，必请阴阳先生书写殃榜，以备灵柩出城之用。出殡前一天，亲友齐聚祭奠，僧侣诵经，孝子守夜，此谓“伴宿”或“坐夜”。翌日晨，孝子扫棺土于炕席下，称“扫财”；棺角垫铜币，曰“掀棺”；随后行辞灵礼，孝子执纸幡，众晚辈亲友随行，披麻戴孝，哀声震天。灵柩置于灵车上，丧盆前置，纸钱焚烧，孝子摔碎丧盆。丧盆形似扁盒，底正中孔，内糊纸，摔之必碎，此习俗至今仍盛行。