道教三元佳节，十月十五下元佳节。

农历十月十五，即下元节，亦称“下元日”、“十月望”，是我国古老的祭祀佳节。随着九月步入十月，寒意渐浓，农事暂歇，万物储藏。民众以此佳节欢庆丰收，以丰饶之物资敬奉天神，祈求祖先庇佑，平安过冬，并为来年丰收打下基础。此节成为十月庆典的核心。今将道教三元日，尤其是道教十月十五下元节，为您娓娓道来。

下元节来历

下元节源于道教文化，其中道家信仰三官：天官、地官、水官。上元节时，天官受九炁赐福；中元节，地官以七炁赦罪；而下元节，水官则用五炁解厄。

农历正月十五，天官赐福，七月十五，地官赦罪，十月十五，水官解厄，这三大节日，分别被尊称为“上元节”、“中元节”和“下元节”。其中，下元节，既是水官的圣诞，亦为旸谷帝君解厄之时，民间亦称之为下元日或十月望。

道教崇敬远古圣君尧、舜、禹，尊奉为天、地、水三官，记录世间善恶。三官各司其职，正月十五天官圆满，主生赐福，惠及民生；七月十五地官圆满，主成赦罪，成就福祉；十月十五水官圆满，主化解厄，净化氛秽。

道教“三官信仰”源自对自然的崇敬，其崇拜对象涵盖天、地、水、火等自然元素。古人对天地水的敬畏之情，催生了主天、主地、主水三位神祇的诞生，这些神祇进而成为朝拜天子仪式的核心。

《仪礼·觐礼》载，诸侯朝见天子，必行祭天、祭地、祭水之礼。祭天以燔柴，木香升腾，信天神能察；祭地以瘗埋，牲血毛埋地穴，令地神感知；祭川以沉祭，祭品入水，使水神明盟义。

水官，全名下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君，位居太清境。此神由风泽之气与晨浩之精凝结而成，统管九江四渎、三河五海、十二溪直圣神君等众多水神。每逢十月十五，降临人间，审视罪福，助人消灾，被誉为水官解厄。

每逢下元佳节，水官审视众生功过，善恶分明，福报随之，形变亦随。道观举行法事，化解灾厄，超度亡灵。届时，民间精心准备佳肴美酒，果品醇香，前往三官庙祭拜水神与先祖。道观门外竖立天杆，杆上飘扬着写有“天地水府”“风调雨顺”“国泰民安”“消灾降福”等吉祥字样的黄旗。

下元节习俗

修斋设醮

下元节，作为道教斋法所定修斋之期之一，道教教义中，凡涉及借助神力之事，诸如祈福、禳灾、解苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡灵等，均需修斋以示虔诚。

修斋之术，概分为二类：其一，细分为三：一为设供斋，即筑坛祭神，祈求福祉，避祸免灾。古时筑坛有九法：上三坛供国家之用，中三坛为臣子所设，下三坛则为民庶之需。后世筑坛之风渐衰。供斋可积德解难。二为节食斋，古人在祭祀前，需沐浴更衣，戒酒荤腥，以示虔诚，此为斋戒。斋戒能调和身心，保养寿命。三为心斋，心斋能使人心灵宁静。其二，约九种：一为粗食，二为蔬食，三为节食，四为服精，五为服牙，六为服光，七为服气，八为服元气，九为胎食。此外，持诵、忏悔、祭炼等法事亦属修斋范畴。

享祭祖先

岁月流转，下元节渐成民间盛装祭祀之节，家家户户备佳肴，祭奠先祖亡灵，祈求福祉吉祥。祭祖之举，映照着对祖先的崇敬，这种信仰源于人类对自身的崇拜。虔诚祭祖，是对先祖灵魂的敬意，旨在求得祖先庇佑。祖先崇拜的兴起，与古老的灵魂信仰紧密相连。

原始部落居民坚信万物皆有灵，人的灵魂独立于肉体而存在。在这种信仰下，人类将自己视为由肉体与灵魂双重构成，故而认为肉体终将消亡，而灵魂则永恒不灭，此即“灵魂不朽”的信仰。