腊月二十三日祭灶神，小年夜祭灶神的具体日期是何日？

腊月二十三，俗称“小年”，是我国民间祭灶、扫尘、品灶糖的传统节日。民谣“二十三，糖瓜粘”道出了每年此日或次日祭灶神的习俗，流传着“官三民四船家五”的说法，即官府祭灶在二十三日，民家多在二十四日，而水上人家则选在二十五日。今将详细介绍腊月廿三祭灶神，以及小年夜祭灶神的具体日期。

灶神是什么神仙

灶神，尊称“东厨司命九灵元王定福神君”，雅号“灶君”，亦称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方尊为“灶王爷”。鸾门奉其为三恩主之一，厨房之神。家家户户以他为家宅守护神，崇敬有加。灶神掌管一家饮食，故送灶仪式不容延误。古时，腊月廿三晚，灶神升天奏事（南方多在廿四）。

鸾门敬奉灶神为三恩主之一，左右伴有两神，一持“善罐”、一持“恶罐”，记录一家行为，年终汇总后上报玉皇。腊月廿三，即“小年”，灶神升天禀报，祭灶与过年紧密相连。除夕夜，灶王爷携吉凶福祸降临，引诸神入世。灶神被视为引路神，诸神年后复返天庭，唯灶神长留人间厨房。接灶于除夕，正月后，灶神再掌饮食，察善恶。

小年夜祭灶神

古昔，灶神位多位于灶屋之北或东，中央供奉灶神像。无灶神位之家，亦将神像直接悬于壁。神像或仅绘灶神爷，或绘男女二神，女神尊称“灶神奶奶”，此或仿效人间夫妇之形。

古昔，民为博灶神玉帝前美誉，祈来岁丰硕，奇思妙想，创制诸多趣味法子。送灶时，常以饴糖面制糖瓜供奉，更有地儿将糖涂灶神嘴旁，边涂边言：“多言好，莫说歹。”实则欲以糖堵灶神口，令其不言恶。另重供品酒，意欲醉倒灶神，减玉帝前告状。

不论灶神升天述说善恶是否真实，岁末之际，我们仍需留出时光，审视自身一年的善与恶，邪念恶行是否多于善举。诚然，祭灶时献糖供酒，不过是我们的美好愿望，若灶神轻易被蒙蔽，便不配称为灶神。这些仪式并不能真正为我们带来好运与福祉。真正赐予我们吉祥的是我们的善举，而超越恶行的善举，方能带来丰厚的福报。《了凡四训》亦言，唯有大善，方能改写命运。

民间祭灶之俗，源自古人对火的崇拜。《释名》记载：“灶，造也，创食物也。”灶神掌管灶火与饮食，其职责逐渐演变为审视人间善恶，以定福祸。祭灶之礼，在我国古代便已盛行。

商朝时期，祭祀活动已初露端倪。《礼记·祭法》记载：“王为百姓设立七祀，包括司命、中霤、过门、国行、泰厉、户、灶。诸侯自定五祀，大夫三祀，其中族厉、门、行。士人二祀，门、行。庶民一祀，或祀户，或祀灶。”此乃西周七祀之制，灶神位列其中。民间信仰，或祀户，或祀灶，自秦汉以前，已与门神、井神、厕神、中溜神并列为五祀，共同守护家庭安宁，成为古代民众自然崇拜的象征。

《礼记·月令》中有所记载，秦朝将祭灶神纳入“五祀”之列。汉代时，祭灶活动规模扩大，司马迁在《史记·武帝本纪》中提及：“天子遂亲祭灶。”自南北朝起，灶神信仰逐渐融入民间习俗。隋唐时期，灶神信仰更为盛行，直至近代仍延续不断。

古语有云：“民以食为天”，此言出自《汉书·郦食其传》。书中记载：“王者以民为天，而民以食为天。”此语意在强调，君主应以百姓为重，而百姓则以饮食为首要。

灶君宝诰

志心皈命礼。

承北斗之命，镇东厨之位。尊为五祀之首，悟九灵之秘。司天听地，掌灾祥之变。功过昭彰，善恶权衡。水火造化，陶甄万民。祸福归善恶，六耗归醮谢。四时和顺，八节祥瑞。叩之有应，感通无碍。大悲大愿，大圣大慈，本家司命，太乙奏善，灶王府君，元皇定国护宅天尊。

志心皈命礼。

家主尊崇，五祀之尊。掌管北斗，洞察善恶。赐福赦罪，转危为安。调和阴阳，庇佑家门。灾厄消散，福祉增益。有求必应，无愿不遂。慈悲为怀，大圣大慈，九天东厨司命灶王府君，元皇定国护宅天尊。