二月十九日观音菩萨诞辰法会

农历二月十九，慈航道人圣诞佳节，三阳万寿宫隆重举行法会，虔诚祈求慈航道人慈悲为怀，消灾解难，赐福增慧，愿世间善念皆能圆满实现。

慈航道人来历

在传统宗教领域，关于慈航真人的起源，道教内存在两种说法。首先，《历代神仙通鉴》卷中记载，普陀落伽岩潮音洞内居住一位女仙，她于商王时期在此修行，已获得神通三昧，立志普度世间男女。她曾以丹药和甘露水救济众生，南海人尊称她为慈航大士。

其二，李善注引《灵宝经》载：禅黎世界之王，有一女名姓音，自幼缄默不言。至四岁，王觉其异，遂弃于南浮桑之阿空山。女无粮，日咽气而月食精，自然饱腹。一日，与神人邂逅于丹陵之舍，柏林之侧。姓音以右手题名于赤石之上。神人告之：“虽无言，当记此文。”遂遣朱宫灵童，下凡教授姓音治弟之术，传授其采字之音。自此，姓音能言。后归国，正值国中大旱，地火肆虐，民不聊生，死者过半。王郄惶恐，女显真身，为王吟啸，天降洪水，水位至十丈。女化形隐去。

“观音”二名，源自道教圣典《度人经》（全称《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之《灵书中篇·东方八天》。关于其含义，《道藏》内诸多度人经注本均有详尽阐释。具体注解如下：

观者，即观觉之谓。乃天帝尊称，掌管长夜之记。音者，八字之韵，能吟此音，真人乘金轮破幽冥，玉女挥华幡展瑞钮。观觉掌长夜之记，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骨重生。观觉，即天帝之讳。音，即歌音，指玉京亶娄。其声势宏大，上接玄都之阿。每逢朝会，阿那登楼击鼓，诸真仙圣齐聚歌洞章，自日月户间，朝元始于虚无。继之，天帝观觉率真人登游冶之台，三唱洞章，以度人天界。

瞻仰天帝之尊，歌吟悠扬。每逢朝会，阿那先登楼高，击响法鼓，召集天真众神，朝拜元始于虚幻之境，开启日月之门。元始天尊命天帝观觉长生之秘，率众真登临苍台，吟唱洞章之音，普度天人。

所述“观觉”乃太黄皇曾天之主宰，太黄皇曾天位居东方八天之首，属清微天，帝位元阳之黑。此天呈黄色，炁系西北方梵炁，帝讳观觉，倡导生籙之道。天中居民寿达九百万岁。

《度人经》中关于“观音”的记载及其注释，虽未明言此二字即为仙真的名号，却揭示了“观音”在道教中的独特寓意。此亦与道教对观世音的信仰密切相关。在道教经典《观音大士宝诰》中，观音的尊称最终定格为“碧落洞天帝主”。

世人常以“碧落”代指天堂，所谓“碧落黄泉”，在道教文化中，碧落象征着东方天界。《度人经》开篇即云：“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。”其注解曰：“天苍、炁青，故碧霞廓落，称之碧落。”碧落洞天，便是东方天界的象征。宝诰之意，意在表明观音大士乃东方天界的尊主。

因此，道教中的观音大士与东方第一天尊的天主观照，其间必然蕴含着演变发展的脉络。依据道教教义，诸天帝主皆具备无边度化众生的神力，故而千姿百态，无所不在。

南宋学者朱弁在其著作中记载：“《文选·啸赋》引《灵宝经》云：禅黎世界之王，有一女名姓音，自幼缄默不语。及至四岁，国王惊异，遂将她遗弃于南浮桑之阿空山。女子无食，常以咽气为食，饮月华以充饥，自然饱足。一日，她在丹陵之舍、柏林之侧，偶遇神人。姓音以右手在赤石上题字。”

语音秘术：汝虽缄默不言，尚可铭记此文。派遣朱宫灵童，传授姓音治弟之技，并教以采书入字之音。自此，言语流畅。登山而出，仍居国中。国中遭遇大旱，地火升腾，民不聊生，死者过半。凿地寻水，百丈无泉。王郤心生恐惧。女显真身，为王高歌，天降洪水，深达十丈。随即化形隐去，景象无踪。（此段出自《太上洞玄灵宝慈航元君本行妙经》）

此处的“禅黎世界”，亦称“南方南方禅黎世界赤明国土”，乃《度人经》所载诸多他方诸天世界之一。《度人经注》记载：“元始於刀利世界禅黎国洞阳宫，火炼真文，洞焕万天，化此世界，为大福堂。”

此处的姓音，乃是在此界修炼有成之女真。本文旨在详述姓音女子非凡的出身与神异。其中，“忽与神人会于丹陵之宅，柏林之畔。姓音以右手题字于赤石之上。神人言：汝虽无言，当铭记此文。”神人之言暗含深意：“汝非寻常女子，实乃高真转世，往昔乃某某天真大圣。今我特来点化，可忆起此文字否？”道教传说中，转世为人的神仙，有的未能彻悟本源，需前缘师父或道友点化，此类事例繁多，不一一列举。

至于姓音的前世身份，或许正是某位天主。因此，这段文字可视为观音大士的一次显灵记录。民间广为流传的，是妙善三公主在香山修炼的传说。在道教经典《元始天尊说观音妙经》中，也以简洁的文字记载了她的修行事迹。与民间传说相呼应，观音大士的现世，或许正是妙善三公主的化身。

自道教观音自诞生以来，便深受世人敬仰，成为道教女真人、女神仙的象征。观察发现，民间对观音大士的信仰，无论是形象还是事迹，多以道教文化为根基。诸如《观音大士莲船经》、《观音妙道莲花经》（特别指出，应为“妙道”而非“妙法”）《香山宝卷》、《白衣大士神咒》等经典，均体现了这一特点。

此外，“大士”一词，《管子·法法》有云：“论人须有要领，矜物者非大士。”尹知章注解道：“大士谦逊，以谦恭之心待人。”在《韩诗外传》卷九中，孔子赞曰：“大士（颜渊）啊！你从何而来，如此渺小，我赐予你什么？你又能为我做什么？愿得衣冠，愿为子宰。”此词原为上古儒者对德行高尚者的尊称，后道教继承沿用。因此，“慈航大士”、“圆通大士”、“白衣大士”等均为道教所专用称呼。

道教慈航大士之修法，独树一帜，内含符咒、讳诀，均为道教秘传之术。此外，尚有《慈航元君本行妙经》、《碧落慈航宝忏》等经忏，传承有序。

三阳万寿宫，亦称道院，位于江西南昌进贤县三阳集乡三阳老街古码头。始建于宋朝，拥有千年历史，属道教正一派。文革期间，道观遭受重创。2015年，在政府支持下，道观得以原址重建。南昌市道教协会副会长胡罗明道长被信众推选为住持，负责重修及宗教活动。道观朝西，主祀许逊许真君，占地三千余平米，建筑面积逾千平。感恩众善信之护持！