《周易集解》主要内容

《周易集解》主要内容

《周易》释义之宗。《新唐书·艺文志》载十七卷，其中《集解》十卷，附《略例》一卷、《索隐》六卷。然《略例》、《索隐》后失传，后人遂将《集解》析为十七卷。由唐李鼎祚编纂，成书年代未详。

李鼎祚，史册无载其生平，《唐书》亦无传记，其生卒年月不详，约可推定为唐天宝年间之后人。籍贯资州，今属四川。曾任秘书省著作郎一职。关于其生平事迹，史料记载不详。

《周易集解》广纳子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯仲、侯梁、蜀才、翟元、韩康伯、刘谳、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景吾等三十五位学者之见解。

此中，主要汇聚了易学象数派诸多大家的注解，尤其是荀爽、虞翻、干宝等人的注释尤为丰富。同时，对王弼、何晏、韩康伯等义理派易学家的见解亦有所吸纳，然总体倾向仍偏向排斥。

其核心理念正如《序》文所述：“刊辅嗣之野文，补康成之逸象”。在继承前贤注疏的基础上，李鼎祚亦有所发挥，然其个人注释与评述寥寥无几，且创新之处尤为稀缺。

李氏在其《序》中对《周易》的体例与性质有所阐述，他评价郑玄的易学“多涉天象”，而王弼的易学“专解人事”，在他看来，郑玄的学说更胜一筹。此观点彰显了他对取象说的重视。

他深信《周易》不仅阐述天道，亦涵盖人事。元气分化为阴阳两气，二者交融，衍化为三，从而构成天象。从宇宙万物至人体，无不遵循天地阴阳之变。在人事层面，天地既成，便有了高低之别，进而衍生出君臣、父子、男女、夫妇等伦理道德。

《周易集解》汇聚了易汉学众多文献，堪称探究唐前易学不可或缺的宝典。清代学者对其尤为推崇，将其奉为易汉学典范，用以对比和批判魏晋玄学中的易学。今日研究易汉学，亦需以此书为重要依托。