《贾子新书》主要内容

《贾子新书》主要内容

《新书》亦称《贾子》或《贾子新书》，乃西汉时期贾谊所著，堪称中国古代政治哲学的瑰宝。

宋代刻本流传颇广，诸如建宁书铺所刊，淳熙八年（1181年）程漕使所刻，淳祐八年（1248年）长沙版刻本等，均为一时之选。

明代期间，万历年间新安程氏精心刻制的《汉魏丛书》版本以及陆良弼的版本，其流传之广，堪称一时之选。

此外，尚有《抱经堂丛书》之版本，《龙溪精舍丛书》之版本，《四部丛刊》及《诸子集成》之版本。

1975年，上海人民出版社精选收录了《新书》中的56篇文章，以及7篇疏文和5篇赋作，并汇编了散见于其他书籍的贾谊文章，精心校点后出版，定名为《贾谊集》，内容颇为丰富。

今《新书》共分十卷，涵盖五十八篇，总计约五万字。然而，《问孝》与《礼容语上》仅存篇目，实则内容缺失，共计五十六篇。

《新书》中蕴含的政治见解，主要体现在《过秦论》、《藩强》、《权重》等篇章之中。

《过秦论》精辟地概括了秦朝兴衰的深刻教训。指出“取天下与守天下需异术”，创业时需“竭尽全力”，而守成时则“贵在顺应权变”。秦朝统一后，“其道不变，其政不改”，故“其亡将至”。强调“牧民之道，务求安定”，应根据时势变化调整治国方略，以期“长治久安，国家安宁”。

在《宗首》、《藩强》、《藩伤》、《大都》、《等齐》、《服疑》、《益壤》、《权重》、《五美》等篇章中，贾谊阐述了强化中央集权、削弱地方诸侯势力的策略。他主张对诸侯权力加以约束，确保其“势不足以专制，力不足以行逆”（见《权重》）。汲取汉初诸王叛乱的教训，贾谊得出“大抵强者先反”的结论，进而提出“众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则无邪心”（《藩强》）。

在《瑰玮》、《时变》等篇章中，他提出汉继秦而兴，"进取之机已逝，并吞之势已过"，主张不应仅依赖刑罚，而应"确立制度，振兴礼乐"。

他在《傅职》、《保傅》、《连语》、《辅佐》、《礼》等篇章中阐述，须构建以尊君为核心的封建等级体系，并创立一套封建伦理道德规范。特别强调“礼”之重要性，“礼者，尊卑之纲，强弱之度也”，此言出自《礼》。

此外，在《孽产子》、《铜布》、《一通》、《属远》、《忧民》、《铸钱》等文中，贾谊提出了“强本抑末”、“积贮粮食”、“铸钱收官”等经济策略与举措。而在《威不信》、《匈奴》、《势卑》等篇章中，他详细阐述了抵御少数民族的策略与思想。

贾谊承袭了老子和荀子的唯物主义精髓，对“道”之内涵进行了深入阐释与丰富。

道无形而和平神，如川谷之水，源源不断，流转无疆，变通无极。万物源于天地阴阳之气，周而复始，变幻莫测。在社会人际交往中，倡导：“舜亦人耳，与我同姓”（《劝学》）；“学而不厌，好道不倦”（《先醒》）；“周览不蔽，考验不惶”（《道术》）。此外，他还列举了数十对善恶相对的道德品质，体现了朴素的辩证思想。

在《道德说》这部著作中，他深入阐述了德之内涵，提出了“道、德、性、神、明、命”六大理论观点。

在《大政》、《修正》等篇章中，鲜明地阐述了以民为根本的治国理念。“闻之于政，民乃根本；国以民为本，君以民为本，吏以民为本。”自古至今，那些与民为敌者，无论其行动之速或缓，终将败于民心所向。

《新书》精辟地概括了秦朝覆灭的深刻教训，为汉代统治者精心设计了诸多安邦定国的政治策略。

“集权”理念与“削藩”倡议，对景帝、武帝时期强化中央集权、构建稳固的统一格局，发挥了关键作用。

书中众多内容被《史记》、《汉书》所征引，尤其是《过秦论》中的见解，司马迁在撰写《秦始皇本纪》与《陈涉世家》时，曾多次引用其作为结论依据。