姜太公吉日鲁班上梁

在农村建筑新房时，梁吉日至关重要，通常选定每月初六、初八、十六、十八，亦或二十六、二十八等吉日，且宜在晨曦时分进行。

在乡村，建造家园对每户人家而言意义重大。幸运的业主常择吉日动工，而房屋上梁更是施工中的重头戏。这一传统仪式源于古时，寓意祈福吉祥。选吉日上梁，业主们期盼房屋稳固，生活美满。

上梁宜选良辰吉日，通常选在每月六、八、十六、十八、二十六或二十八日，且以晨间为宜。须谨记，选定上梁之期，无论风雨，均应如期进行，否则恐有不祥之兆。

上梁之选关乎家庭安宁与风水布局的稳固。故而，对上梁材料的选择至关重要。通常，房屋动工之际，主人便会组织人员攀登山林，寻觅优质的梁木。杉树因其木质坚韧、紧密，不易变形，历经千年仍保持原貌，堪称上梁之佳选。此外，杉木抗腐蚀、抗白蚁侵蚀，许多古建均以杉木为梁，足见其木材品质之优良。

在正式上梁之际，房屋主要用于祭祀。首先，于横梁与门窗处贴上红纸对联。横梁上常贴青龙扶、白虎架金梁，横批便是“上梁”；继而在正门前摆放香案，陈列果品。房主虔诚地燃香放炮，随后上梁仪式正式展开。

屋上梁的营造传统源远流长，据史料所载，此礼仪习俗起源于唐宋，至明清已遍及全国。房屋奠基后，先筑地基，再立墙基，待至一定高度，便开始搭建梁架。从檐口起，依山墙与立柱，逐步向上搭建，直至屋脊。梁，亦称栋梁或正梁、脊檩，历来被视为镇宅之宝。

人们普遍认为，梁的稳固与否不仅关乎房屋结构的坚实，更与居民未来的昌盛息息相关。古语有云：“屋顶梁柱稳，家中食粮丰，梁柱若缺失，六畜难兴旺。”此言道出了梁在人心中的分量，故而，每一根梁都应享有隆重的庆典。

纵然各地风俗各异，上梁仪式却尤为庄重。其流程包括祭梁、上梁、接包、抛梁及待工匠等环节。此仪式无不以“正梁”为核心展开。

在搭建上梁之前，必须精心挑选与制作梁木。以浙江泰顺为例，屋主需亲自寻觅合适的杉木梁。挑选标准颇为严格：梁木须为杉木质地；其次，需挺拔茂盛，枝叶繁密；再者，树龄不宜过长或过短；树形需上下均匀；此外，树旁宜有众多幼杉，数量越多，寓意家族兴旺。

伐梁之际，须谨防损及四周幼杉。梁木倾覆，宜向南倾，忌他向。择吉日制梁，工匠宜先燃三炷香，鸣放两响鞭炮，始可动工。

梁木制作圆满后，主人精心挑选了吉日良辰。遵循古风习俗，上梁之日的选择须避开与业主家人相冲的日子，以免带来不利。同时，若他人生肖与上梁时间相冲，亦应予以规避。

搭建上梁之际，场景各异。多选在夜深或晨曦微露之际，“日出毛时”。众人认为白日人潮涌动。遇孕妇或丧服者，恐有不祥，白日人众言多，易招是非。夜深人静，闲言少语，故多选此时。亦有择“午时”，福建人常于午正十二时动工。福州沿海，海潮涌动之时，被视为吉祥之兆。

上梁吉日已定，业主广邀亲友。届时亲朋好友齐聚，携礼道贺。长乐等地将贺礼称作“祭祀包”，内含肉类、面食、烛火、鞭炮、毛毯等。亲友更赠红丝一条，俗称“挂红”，包含粽子、小篮子、灯笼等。

上梁仪式前，祭梁仪式乃不可或缺。此环节，必祭鲁班先师。各地习俗各异，有的地方以祭梁为主。主人精心准备鸡、鱼、猪“三牲”祭品。木匠师傅主持祭梁，筛酒祭天、地、神，随后抓起红公鸡，以斧头斩断鸡颈，边颂赞词边洒鸡血于梁，此举称为“点光”。

梁上贴着鲜红纸笺，书有“梁大吉”四字，覆以红布或红被面，两旁系挂两枚大蛋糕，象征步步高升。某些地方，正梁中央则贴有“金万两”、“福星高照”、“紫气东来”、“栋梁永固”、“姜太公在此，大吉大利”等吉祥语。更有“树柱逢吉日”之句。此类贴于梁柱的吉利红纸，如“上梁遇良辰”，统称为“披红”。

为何梁木上要系上鲜艳的红布，缠绕着红丝，亦或是贴上喜庆的红纸？

上梁披红，此说源自对木精树怪的古老信仰。民间正梁之材，多取自挺拔古树。红色之用，既为驱邪，亦寓新房守护之意。

将“太公在此，大吉大利”的喜庆红贴，精准地粘贴于中梁中央，这究竟有何寓意？

龙凤共舞，祥瑞满门；狮子守卫，猪儿迎宾。这些传统面花寓意着“龙腾盛世，凤栖宝地”，预示家业昌盛，福泽绵长。

屋顶梁上，供奉着数斤重的巨型“圣虫”面花，形态硕大，点缀着各式小面花。除却大圣虫，更有狮子、猪等动物面花形态各异。供奉之际，狮子头部朝外，寓意吉祥。当地风俗，狮子守门迎客，肥猪拱门纳福，颇富寓意。

此外，还需精心蒸制各式各样的糕点，多达百种，待糕点蒸熟后，将它们撒向村民共享。

在梁吉莅临之前，主人家需协助妥善安排木匠与瓦匠，并四处张贴上梁所需的各类物料与家具；与此同时，女眷们亦在筹备上梁所需财产之际，精心准备了盛大的上梁宴席。

梁氏被主人家小心翼翼地移至新宅之中。梁上镌刻着“某年某月某日，吉日良辰，某某赴梁大吉”的吉语，其上系着鲜艳的红布，点缀着五彩斑斓的燕子巢，恰与“燕子偏爱善良之家”的谚语相映成趣。巢中栖息着大燕子与小燕子，皆呈斑斓之色。

梁柱落成之际，室外空地摆放桌席。桌上红烛闪烁，祭品包括鸡、鱼、酒及肉。枣饼分置两侧，五枚一排，中央香炉袅袅升烟。桌后红布覆盖，藏有饼、栗、枣、糖等柳斗。梁木多选用香椿，此木在当地被视为吉祥之木。

主人在桌前虔诚地焚香祭纸，虔诚磕首，鞭炮齐鸣。祭祀仪式完毕，木匠与瓦匠两位师傅欢唱喜歌，共同上梁：“上梁上梁，盖瓦新房，新房迎新娘...”，“上梁大吉，四邻皆庆，步步高升，大元宝来...”。

伴随着歌声，两位师傅攀上屋顶，木匠位于东侧，瓦匠在西侧。他们协力拉起梁木。梁木离地，鞭炮齐鸣。掌尺师傅高歌一曲。梁木安置完毕，红绳缓缓放下。木匠提斗，瓦匠捧酒。酒与斗至屋顶，瓦匠斟酒洒梁。木匠揭开斗布，歌声悠扬：“桌角四隅，酒壶碗盏，成双成对。仙人或许观，凡人或许瞧。此壶酒香浓，黄酒藏其中。东家不敢饮，凡人不敢尝，鲁班师傅来上梁。案桌一空置于正阳，金蜡一对插两旁，斗斗齐下，墨斗圣人遗教。南建观音阁，北筑五凤楼，楼顶金花艳，富贵荣华第一家。”

步入门厅，环顾四周，四块金砖稳垫主脚，四根主脚金梁熠熠生辉。此木质地优良，梁架亦佳，源自东洋岱海之畔，树梢直指苍穹，阳光洒落其上。牛车与马车，皆汇聚于此村。

子孙满堂，家业兴旺。财富首先聚于东北方位，粮食丰盈，家业蒸蒸日上。当家主事，糖业兴盛，逐年更上一层楼。

上梁仪式落幕，却仍有匠人未展歌喉。主人宜邀其同唱欢歌，所选曲调需清晰悦耳，由能言善辩者演绎。欢歌中，可巧妙融入趣味词汇，令观者忍俊不禁。午时，盛宴之上梁，款待工匠、宾客与友人。新房落成，欢声笑语，洋溢着喜庆与活力。

福建民间梁礼中，“喊梁”尤为风趣，亦称“呼龙”。相传梁乃龙之化身，故“喊梁”亦即“呼龙”，实则寓意吉祥之语。

上梁之际，工匠齐声呼唤梁木，上方名师高呼吉祥之语，下方工匠亦同声应和。闽西地区将此称为“呼梁驱邪”。连城“呼龙”仪式，木匠手持利剑与雄鸡，挥剑高呼吉祥语，下方主人随之回应。如上方呼问“需财否？”“愿乐否？”下方便答“愿！”。一呼一诺，趣味盎然。

主人在下方燃放鞭炮，邻居亦随之响应，此习俗被称为“接龙”。主人察觉后，鞭炮声愈发激昂，唯恐“龙”被邻家夺走。龙海地区习俗，主人须将“龙”置于高处，称之为“抢钱”。为争夺“抢钱”，有时甚至从夜半至黎明，鞭炮声不绝于耳。

古时上梁之际，喜歌四溢，此风古已有之。《崇安县新志》载，宋时上梁多祝语，祈愿之意寓于其中。诗篇六章，分别以“上、下、东、西、南、北”为题，每章三字，依次为“儿、郎、伟”。今木匠以成语祈福，未自撰新词。

福建宁上梁词赞曰：今朝上梁吉庆临，五谷丰登财运旺，春安夏泰绵长久，世代昌盛富贵长。

上梁写姜太公什么

福建尤溪之地，上梁吉日喜气盈，长发飘飘兆吉祥，岁岁有余庆，代代昌盛隆。

上梁习俗中蕴含诸多民间忌讳。以福州为例，上梁时忌讳身着白衣，俗传此举易招致白虎附身。古谚有云：“白虎白虎，怨声载道”，意指此行为将招致不幸。同安等地，梁上严禁丧偶妇女及妇女儿童观看，老虎与猴子亦不得入内观赏。

在福鼎，若师父未念吉祥之词，便需不时将糖果、蛋糕或香烟塞入梁师父口中，以免工匠因款待不周而施展咒语或邪术。此时，师父口中食物满满，不禁连声应和：“好吧，好吧”、“好了，好了”，以示主人满意。